水陆第三日

冬至法界圣凡冥阳两利水陆空普度大斋胜会

2018年12月18日,186彩票众姓冥阳两利水陆空吉祥大法会第三日,多项重要法事接连举行。庄严清净的内坛完成结界,钟磬同鸣、鱼鼓齐震,大雄宝殿前发符悬幡,恭迎诸佛菩萨带领六道众生降临法会。觉醒大和尚登法座宣说法语,大坛继续拜梁皇宝忏,诸坛口念佛诵经,七个坛口的功德回向十方法界。

内坛结界

庄严清净 恭请圣众

凌晨三点,玉佛禅寺水陆法会内坛檀香清远、梵音阵阵,内坛结界仪式隆重开启。两序大众礼请中国佛教协会副会长、186彩票方丈觉醒大和尚主法,带领诸功德主们念诵经文、举诵梵呗,秉持正念,用心作观,虔诚礼拜。

结界是在内坛区域设置无形的界面,使内坛和外界隔绝,不受干扰。因为内坛是整场水陆法会的轴心,是与四圣六凡交流的枢纽。内坛四周悬挂水陆画,殿堂清净庄严,一入坛场自然生起虔敬之心。

结界时,通过法师诵咒施法,依仪轨作法观想,区隔出特定的区域,用净水遍洒会场内外,随净水所到之处,都变成结界的区域。

水陆法会坛场地下几百由旬结为“地方界”,地底如同金刚琉璃,无有垢秽;会场四周结“方隅界”,如金刚城墙一般坚固,无可侵犯;空中百由旬结成“虚空界”,上有香云普覆,如同大宝盖般盖覆。结界即将圆满时,宣读“证盟文疏”,介绍法会名称,主修经典、修斋弟子、法会目的等。

由旬是古印度计程单位,约四十里为一由旬,经文中常用此来计程。

发符悬幡

普告十方 水陆盛会

伴随着清晨的朝阳光辉,上午八点按水陆法会仪轨举行发符悬幡仪式。发符的意义,即发“邀请函”,请四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者这四位使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府,昭告人天,禀报在何时何地将举行水陆大法会,希望藉由收到“符”,使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。

完成发符仪式后,法师和水陆法会功德主一起到大雄宝殿前的镇坛大将军前梵呗唱诵,然后举行升幡仪式。

悬幡,即在法会现场大雄宝殿前高立旗幡,上书:“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场之幡”,另外一旁悬挂九莲灯,供晚间照明用,并做为地标的指引,帮助受邀者能顺利来临。镇坛大将军则主要是维护法会秩序,使法会能够顺利举行。

上堂说法

宣说法语 劝行六度

上午10时30分,大雄宝殿钟鼓齐鸣,众法师搭衣云集,僧值法师鸣磬前行、执香花灯幡,水陆功德主恭敬持香随后,迎请觉醒大和尚上堂说法。

觉醒大和尚手持如意步入大殿,虔诚拈香,三秉拂尘,登法座宣说法语云:

玉佛禅刹法筵开,佛光普照妙高台。

昼夜精进修妙法,祈求诸佛赐福来。

释迦如来说法四十九年,无非让人破迷开悟,共证真如。真如佛性,人人本自具足。然而,理虽本具,事须实修。若执理废事,犹如说食数宝、画饼充饥,焉能得真实利益!修行法门八万四千,总不出六度。六度之中,檀波罗蜜,布施法门,乃大乘之初门,也是六度落实之处。布施,有财施,有法施,有无畏施。上堂大斋者,具足财法二施,真俗二谛,要在吾人善加用心。

六种波罗蜜多,百千三昧总和。

成佛别无捷径,广修六度娑诃。

拜忏、诵经

福慧双修  精进不懈

水陆法会进入第三日,大雄宝殿西侧张贴出水陆榜文,法师用朱砂笔在榜文上画点圈圈,注明本场水陆法会由榜上功德主共同发心举办而成。

随着内坛结界完成,七个坛口已经同时运转。外坛的六个坛口继续依照水陆仪轨,分别拜忏、诵经、念佛等。

第三日是整场水陆法会的一个重头,也是对所有与会者考验较大的一日。尤其是内坛的法师和功德主们,从水陆第二日深夜的五大士焰口,到第三日凌晨的内坛结界、清晨的发符悬幡,直至接近中午,多项重要佛事接连举行,全身心投入地唱诵、礼拜。身体虽然疲劳,但内心充满法喜,这正是修行六度之精进。

回顾 · 五大士焰口

普度饿鬼道众生

2018年12月17日,水陆法会第二日傍晚17时,众法师率水陆法会功德主齐集大雄宝殿,施放五大士瑜伽焰口。

傍晚17:00时,186彩票依仪轨施放瑜珈焰口。五位金刚上师手指结印、口诵真言、意存观想,加持坛场内种种饮食,以清净甘露法味施予饿鬼道众生,令它们得蒙佛力加持,出离有期。

瑜珈焰口主要的目的是让饿鬼道的众生得以普度,法会不仅通过法师们的口诵真言、洒净、加持等方式让饿鬼道众生得以享用法食。更重要的是为他们说法,引领他们皈依、受戒,使得饿鬼道众生早日脱离苦海。